阿旺嘉措金刚上师：
一、具足条件的放生是智慧
现在社会上很流行“放生”。我们经常会看到很多人去海边放生、去湖里、河里、山里放生，“放生算不算善行？”放生文化在中国源远流长，最早可以追溯到春秋战国时期。放生的本意，是拯救生命、培养慈悲之心。然而，现实中很多放生行为往往不尽如人意。放生需要有很多条件，条件具足，那样的放生就是善行，条件不具足，放生就不是善行，是添乱甚至是杀生。
首先，偶遇比刻意要更有价值。放生最好是你刚好遇到一个生命受到威胁和困顿，你帮它迁移到一个安全的地方，适合它生活。生命无大小，你帮助了一个生命，并且还发善念，为它祈祷、祝福，那就有很大的功德。
其二，科学比盲从更是善举。什么动物适合什么样的生长环境，我们需要了解清楚，我们放生的环境，对这个生命有没有影响？对其他生命有没有伤害？会不会威胁到生态的平衡？放生应该在科学指导和法律约束下进行，尽量避免“放生不成反杀生”的悲剧。近几年，中国每年通过各种团体放生的各种鱼、蛇、乌龟、鸟的数量约有2亿个。放生已成为中国人行善积德的常用方式。本来是好事情，但因为很多放生的人不懂常识，不仅达不到放生的效果，反而会造成对原有生态的破坏、外来物种的入侵、甚至催生灰色利益产业链等问题。
比如，将淡水鱼放入大海，将陆龟放入水中，将*蛇投放在城市树丛……由于缺乏科学常识或者只想放生可以积累自己的功德，很多人很少考虑放生物种和环境的匹配性，造成被放生生命死亡、给环境带来危险。
有人在泰山大量放生松鼠，由于松鼠在泰山无天敌，因此繁殖成灾，造成当地核桃大量减产，甚至绝收。
其三，保护生态比随性放生更大功德。
有很多生物危害性是非常大的，比如牛蛙，早已被列入全球最危险的物种名单里。
不懂常识的人可能还会觉得牛蛙跟青蛙一样是专吃害虫的，其实不然。它不仅可以吞食任何比它小的生物，而且牛蛙身上携带的蛙壶菌会让绝大部分两栖类动物致命。
在放生比较常见的地方，经常会聚集大量的鸟贩子、鱼贩子，专门将捕来的鸟类、鱼类卖给喜好放生的爱心人士，最终形成了一条“捕捉——贩卖——放生——再捕捉”的血色链条。放生人士的购买，实际上加重了猎捕行为。
放生涉及到被救助的动物和动物所生存的环境，要遵循自然规律，尽可能向懂行的人请教学习，避免好心办错事。
曾经一个人问放生的人：“知道你放的巴西龟会造成多严重的生态灾难吗？”那人说：“我只管放生，后面的事，我管不了。”不明平衡，便会不辨善恶，不明是非，何谈善行、善果？不仅是放生，很多事都是这个道理，多了解实相，少无知妄为便是有智慧之人了。所以当一个人真正有智慧的时候，他就很清楚自己该怎么去做，怎样做更利益到其他生命与社会，而不会盲从。
二、杀生
何为善恶？佛教观点，凡是发心为别人，利益他人的是“善”，带着贪嗔痴的想法利益自己的是“恶”。善有十种，叫十善业，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴。反之即为十恶业。
生活中，什么是善？什么是恶？《左传》里面说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”没有比知错改过更大的善了。孔子说：“知耻近乎勇。”又说：“过而不改，是谓过矣。”有了错误而不改正，这便真叫错误了。所以，敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德更是最大的善。
关于杀生的问题，常常有人问“家里的蟑螂该不该杀？”有人说“蟑螂害虫，破坏环境，杀恶即善”！好，抬起脚准备踩！突然有人说，且慢！蟑螂再小也是一条命，杀蟑螂也是杀生了，杀生是最大的恶业。脚悬在半空中了，不知该不该落下。
生命无大小，在生命的层面，人跟蟑螂没有本质的区别。你每天忙忙碌碌、早出晚归，为了更好地生活；它慌里慌张、东奔西跑，也就是找口吃的。人类总是觉得自己是最高贵的，掌握着其他生命的生杀大权，一脚下去，蟑螂就毙命，我们的环境就很清洁了。从此结下生死结。冤冤相报，大自然有它的运行法则，看不到、看不破，只是我们的智慧不够。其实，我们人类何尝不像这只蟑螂？我们的生存环境本来好好的，总有人去破坏它，垃圾乱丢、企业随便排污、好好的树说砍就砍，我们的社会风气本来好好的，总有人要去偷、去抢、去造假，只不过我们看不到那只“随时可能会踏下来的脚”！
以上摘自阿旺嘉措金刚上师《开启你的智慧》
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