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序言：
《物演通论》是一部亘古未有的哲学大作
但是，因为其艰深又生涩的言语让很多人望而却步，仅凭已有的局部信息来理解就永远只能停留在《物演通论》的大门外，于是就导致很多人根本看不懂《物演通论》就开始各种自嗨式反驳。
正因如此，我们将会把《中国新哲学之东岳哲学》书中有关对《物演通论》全书通过最通俗、最精炼性陈述做成系列文章，降低初学者了解《物演通论》其核心思想的门槛（通俗意味着会有某些语言性扭曲或丢失，尽管做不到绝对的对应性陈述，但是读者也可借以了然《物演通论》究竟在谈什么，在研究什么，在解决什么问题。
也让更多人更轻松看懂王东岳先生《物演通论》中的存在存、宇宙观、社会观在谈及什么，以及《物演通论》是如何解决既往哲学和其他学科的诸多问题。
前文已经将有关新“存在论”、宇宙观、社会观问题逐一阐述清楚，本文开始具体阐述《物演通论》是如何解决达尔文的进化论问题以及既往哲学的一系列无法解决的问题。
达尔文学说的重要性
达尔文的进化论是人类对复杂结构认知的开始。
在达尔文以前，无论是天文学、物理学、化学有多么高深、多么复杂，整个人类都是直观简单性质的理解世界、理解万物，研究的都是“简单事物”，“简单结构”。
“比如物理学研究的都是行星、花岗岩等在空间中的移动，尽管看起来逻辑、数理关系严密、数学关系极为复杂，其实探讨的都是简单结构，而且之所以能用数学准确去套，是因为对象非常简单”。
而一旦针对生命物质，就遇到很大的麻烦了，因为生命物质极为复杂，这些简单性质的方式是无法解决生命上的很多问题的。
“以人类为例，比如人类的眼睛，大脑、基因、生殖、身体上的各个器官等是何其的复杂，之间的联系是何其神秘，以致于其中任何一项都是人类至今不能像简单数学去套、去计算的，这也就是今天为什么生物学能够把数学带进去的可能性很低，因为生命物质太过复杂”。
所以，在达尔文学说出现以前，西方基本都用的是“神学”去解释复杂现象，解答人类在自然界的位置、人类的来源。
即便是牛顿用非常复杂的自然哲学的数学原理去解释物理学，他也只是解答了神学处理简单事物的方式，根本无法颠覆神学，因为人这个复杂结构在那个时代的信息量下无法理解的。
只有在达尔文进化论学说出现之后，以一个生命史38亿年的大尺度才说清了人类的起源，才使得人类了解到生命物质究竟是如何建构的。
要知道，我们人生只有50年、80年、年，所以一般人是无法拉开一个大尺度时间的，而你在小时间尺度内，你绝不可能堆积出或缔造出一个人，你最多只能说是神创造了人、创造了世界万物。
也就是说生命物质是极为复杂的，就好比你把一堆飞机的零件在哪里随便抛，经过几十亿年时间居然抛出一架飞机。
而生物的突变就把各种组成人类的细胞、有机分子、无机分子等这样散乱的、随机地组合、突变，在大尺度的时间中居然缔造出一个复杂结构的人，包括像眼睛这么复杂的结构”，所以一旦从大尺度的时间中来观照世界万物，那么一切基于横向视野的情况就会变化，这种横向观念转为纵向观念是达尔文的最伟大的思维方式！
所以，达尔文的进化论学说第一次用非神创论的方式，解答了万物得以发生的复杂序列的自然关系，从而扭转了西方的神创论世界观。
达尔文学说最大的影响就是将人类的横向思维转变为纵向思维。
达尔文的这一历史性观念的改变
让哲学家丹尼特这样说道：达尔文的进化论，其实就是一种知识层面的宇宙酸，它几乎把所有传统观念都销蚀掉，在其身后留下一个革命化的世界观--即纵向进化论的世界观。
要知道，人类一直在寻找自己在自然界的位置，在达尔文进化论之前，人类是怎么形容人类的来源的？
在西方是突显论、神创论，也就是人类是神在非常短的时间内制造的，而在东方的传说中则说是女娲捏泥人造出来的，也就是说无论东西方是都是横向观念的看待世界。而且也是因为神创论、突显论才能解释为什么这个世界有着复杂各异的万物。
比如石头、水等都是比较单一的组成，而猴子、猩猩、人等就是比较复杂的组成单元，最重要的是无法解释人类的来源，因为早期人类没有文字，无法记载，而等到人类有文字的时候，历史已经不可考，于是只好伪造一个神创论的故事。
但是，从达尔文的进化论开始，横向观照世界的观念被打破了！
也就是，人类原以为和其他动物之间有一条不可逾越的鸿沟，人类是上帝创造出来的，而达尔文学说则指出人类是由低等动物、到中等动物、再到猴子，然后猴子逐步进化成人,他把人类包括在共同祖先的进化树之中，并以此找到了人类的来源、生命物质的发生源以及进化的方式。
就此，达尔文剥夺了圣经赋予人在自然界中的特权地位，这直接导致达尔文开启了人类思维史上的两次重大革命：
达尔文第一次革命：提出人类不是神的造物，人类是和万物一样都是进化而来，人类一点也不特别，任何万物都没有飞跃，都是一步一步点滴积累而来的。
达尔文的第二次革命：废黜了“神”，也就是这个世界没有任何设计师的设计，也就是包括自然万物这些美好的、*斧神工般、还有人类这样极为复杂的生物，没有设计师，而是自然而然一点一点长出来的！
而且，达尔文用进化论将低等植物、高等植物、低等动物、高等动物、微生物等等庞大的地球生物物系存在全部归为一系，就使得庞杂的万物简一化，用纵向的观念让人类找到在自然界中的位置，用异常简洁的公式：变异+选择=进化，解释了37亿年的生物进化史，堪称人类思维的奇迹！
总之，复杂结构的自然演化、纵向观念是达尔文留给后人最大的文化宝藏，尽管今天“进化论”已经被物演通论代替，但是其观念的伟大永不可抹灭。
达尔文学说的漏洞
尽管进化论的影响极大，但是同样也有非常大的漏洞，接下来我们看看进化论的漏洞何在？
1、达尔文学说无法解释既然变异是随机的，但是整体是定向的。
因为生物的变异既然是随机的，环境因素也是偶然，但是大尺度的演化为什么却是定向的？就是说从单细胞到人类的演化是越来越复杂，而且越是后衍的高级动物越容易整体灭绝，反而越是前衍的单细胞生物、蟑螂、老鼠却很难灭绝。
但是，按照进化论学说来说，随机变异的结果是朝着多个方向随机变异的，万物都是随机散乱的分布，绝不可能朝着某个方向演化，无论是基于变异是偶然性的、还是环境的变化是偶然。
包括主流科学家对进化论也都是以“偶然”、“随机”作为基本定态来解读进化论，都是完全取决于自然选择的，那么总体演化态势就不该是单向度定向的！所以既往人类在小尺度视野去探究自然万物，一定是无法看出来的，比如你在十年、二十年、甚至一百年的时间范围内都是看不出来的，讨论自然规律也不可能单从某个个体或某个物类来判断，所以我们必须拉到34亿年的大尺度。
而一旦我们放大到34亿年的尺度，亿年的尺度，最终我们就会发现只能从单细胞演化到人类，而不可能从高等生物向低等生物演化，所以演化是有方向的！
即生物的能力越来越强、自由度更高、越来越高级，结够越来越复杂等，所以在大尺度的演化进程上来看，演化是有总体方向的，是定向的，而且绝不可能大规模逆向！（尽管出现某些返祖案列，但是这种情况立马会被自然选择淘汰，因为返祖的个体无法稳定存在）。
但对于随机变异和总体的定向选择，这两者之间的关系，达尔文没有做出任何讨论，也就是在进化论根本没有提及整个自然演化的方向的终极结局在哪里，而只是说了万物都是随机变异而来，至于为什么演化整体为什么是定向，达尔文没有给出任何答案。
2、达尔文认为越是高级的生物，生存越具有优势，也就是暗含着“最适者生存”的内涵。
但这是错误的！如果你查询关于物种灭绝的资料，会发现完全灭绝的大多数都是高等动物或者高等植物，而34亿年的单细胞从没有灭绝过，甚至在今天还占有很大比例，还有那些越是低等的动物，就越不容易灭绝，比如蚊子、蟑螂，在地球几千万年甚至几亿年，至今稳定存在。
所以，总体来看，单细胞38亿年，迄今没有灭绝，中等动物恐龙生存了1亿万年，哺乳动物迄今万-1亿年，但是人类出现以前或者智人以前，绝大多数高等动物、高等植物灭绝。
即便是现在，证明濒临灭绝的也都是高等动物、植物，很少看到说那些低等动物的蚊子、蟑螂整体物类濒临灭绝的，也就是表面上越是适应环境的物种，在大尺度上来看，其灭绝速度越快。
而达尔文将这一切都视为随机化，偶然化，但如果把达尔文的进化论放在这大尺度上来看，显然不成立，甚至适者生存这个说法都有很大问题！
当然，我们这里不是仅仅指小区域、小范围的某个种群的个体或群体，而指的是这个生物的总体物类或物种形式是否长久，或者说是否还能演化而来，也就是尽管单个的蚊子、蟑螂寿命短，但是这个物种的生存、繁衍、存在力度极高，所以灭绝的可能性非常小。
3、达尔文学说更多